Igreja Primitiva parte III

Por Nilson Pereira dos Santos Júnior

Nesta 3ª parte mostrarei como alguns dos artigos de Fé foram definidos na Igreja primitiva ainda nos primeiros séculos.

A Instituição do Domingo como Dia do Senhor

Aqueles que vivem segundo a ordem antiga das coisas voltaram-se para a nova esperança não mais observando o Sábado, mas sim o dia do Senhor, no qual a nossa vida é abençoada por ele e por sua morte” (Carta aos Magnésios 9,1). Santo Inácio de Antioquia († 107)

“Reunimo-nos todos no dia do sol, porque é o primeiro dia após o Sábado dos judeus, mas também o primeiro dia em que Deus, extraindo a matéria das trevas, criou o mundo e, neste mesmo dia, Jesus Cristo, nosso Salvador, ressuscitou dentre os mortos“ (Apologia 1,67). São Justino († 165)

O Batismo de Crianças

“Quanto ao batismo, batizai assim: depois de terdes ensinado o que precede, batizai em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo, em água corrente; se não existe água corrente, batize-se em outra água. Se não puder ser em água fria, faze em água quente. Se não tens bastante, de uma ou de outra, derrama água três vezes sobre a cabeça, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Antes do Batismo, jejuem: o que batiza, o que é batizado e outras pessoas”. Didaquè – a Doutrina dos Apóstolos n. 30

“Jesus veio salvar a todos os que através dele nasceram de novo [pelo batismo] de Deus: os recém-nascidos, os meninos, os jovens, os velhos”. “O batismo nos concede a graça do novo nascimento em Deus Pai por meio do seu Filho no Espírito Santo. Pois os que têm o Espírito de Deus são conduzidos ao Verbo, isto é, ao Filho; mas o Filho os apresenta ao Pai, e o Pai lhes concede a incorruptibilidade. Portanto, sem o Espírito Santo não é possível ver o Filho de Deus, e, sem o Filho, ninguém pode aproximar-se do Pai, pois o conhecimento do Pai é o Filho, e o conhecimento do Filho de Deus se faz pelo Espírito Santo”. (Dem. 7) São Ireneu (140 - 202)

“A Igreja recebeu dos Apóstolos a Tradição de dar o batismo também aos recém-nascidos”. (Ep. Ad. Rom.LV, 5,9) Orígenes – bispo de Alexandria (184 - 285)

“Do batismo e da graça não devemos afastar as crianças” (Carta a Fido) São Cipriano, bispo de Cartago (210 - 258)

Os Sacramentos

Regeneração pelo batismo

"Os que são batizados por nós são levados para um lugar onde haja água e são regenerados da mesma forma como nós o fomos. É em nome do Pai de todos e Senhor Deus, e de Nosso Senhor Jesus Cristo, e do Espírito Santo que recebem a loção na água. Este rito foi-nos entregue pelos apóstolos" (Justino Mártir, ano 151, I Apologia 61).

Unção dos enfermos

"Além disso, aqueles que estão também com setenta anos, se bem que arduamente e sofridamente... Nesse caso deve ser realizado o que também o Apóstolo Tiago diz: 'Se, pois, alguém está enfermo, que chame o presbítero da Igreja para impor as mãos sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor; e a oração da fé salvará o enfermo, e se ele está em pecados, esses lhe serão perdoados.'" (Orígenes, Homilia sobre os Levíticos 2,4; 244 dC).

Penitência

"Confesse seus pecados na reunião dos fiéis e não comece a orar estando com má consciência. Este é o caminho da vida." (Didaqué - A Instrução dos Doze Apóstolos)

"Reúna-se no dia do Senhor para partir o pão e agradecer após ter confessado seus pecados, para que o sacrifício seja puro." (Didaqué -A Instrução dos Doze Apóstolos)

Eucaristia

"Celebre a Eucaristia assim:
Diga primeiro sobre o cálice: "Nós te agradecemos, Pai nosso, por causa da santa vinha do teu servo Davi, que nos revelaste através do teu servo Jesus. A ti, glória para sempre".
Depois diga sobre o pão partido: "Nós te agradecemos, Pai nosso, por causa da vida e do conhecimento que nos revelaste através do teu servo Jesus. A ti, glória para sempre." (Didaqué -A Instrução dos Doze Apóstolos)

Ordem

"Escolha bispos e diáconos dignos do Senhor. Eles devem ser homens mansos, desprendidos do dinheiro, verazes e provados pois também exercem para vocês o ministério dos profetas e dos mestres.
Não os despreze porque eles têm a mesma dignidade que os profetas e os mestres." (Didaqué -A Instrução dos Doze Apóstolos)

Primado de Pedro

“O Senhor diz a Pedro: “Eu te digo que és Pedro e sobre esta pedra edificarei minha Igreja e as portas do inferno não prevalecerão sobre ela. Dar-te-ei as chaves do reino dos céus... O Senhor edifica a sua Igreja sobre um só, embora conceda igual poder a todos os apóstolos depois de sua ressurreição, dizendo: “Assim como o Pai me enviou, eu os envio. Recebei o Espírito Santo, se perdoardes os pecados de alguém, ser-lhes-ão perdoados, se os retiverdes, ser-lhes-ão retidos. No entanto, para manifestar a unidade, dispõe por sua autoridade a origem desta mesma unidade partindo de um só. Sem dúvida, os demais apóstolos eram, como Pedro, dotados de igual participação na honra e no poder; mas o princípio parte da unidade para que se demonstre ser única a Igreja de Cristo... Julga conservar a fé quem não conserva esta unidade da Igreja? Confia estar na Igreja quem se opõe e resiste à Igreja? Confia estar na Igreja, quem abandona a cátedra de Pedro sobre a qual está fundada a Igreja?” ( Sobre a Unidade da Igreja ) São Cipriano († 258)

"A cátedra de Roma é a cátedra de Pedro, a Igreja principal, de onde se origina a unidade sacerdotal" (Cipriano, +258, Epístola 55,14).

Sucessão Apostólica

"Já que seria demasiado longo enumerar os sucessores dos Apóstolos em todas as comunidades, nos ocuparemos somente com uma destas: a maior e a mais antiga, conhecida por todos, fundada e constituída pelos dois gloriosíssimos apóstolos Pedro e Paulo. Mostraremos que a tradição apostólica que ela guarda e a fé que ela comunicou aos homens chegaram até nós através da sucessão regular dos bispos, confundindo assim todos aqueles que querem procurar a verdade onde ela não pode ser encontrada. Com esta comunidade, de fato, dada a sua autoridade superior, é necessário que esteja de acordo toda comunidade, isto é, os fiéis do mundo inteiro; nela sempre foi conservada a tradição dos apóstolos. [...]

[Pedro e Paulo] confiaram a Lino o ministério do episcopado. [...]

A Lino sucedeu Anacleto. A seguir, Clemente; Clemente vira os apóstolos, conversara com eles e ainda tinha ouvido sua pregação. [...] A Clemente sucedeu Evaristo, e a Evaristo, [sucedeu] Alexandre. Depois, em sexto lugar após os apóstolos, veio Xisto, e, a seguir, Telésforo. Depois, Higino, Pio e Aniceto. Sotero sucedeu Aniceto. Agora, Eleutero, em décimo-segundo lugar, possui a herança do episcopado após os apóstolos" (Ireneu de Lião, +202, Contra as Heresias III,3,2-3).

Utilização de Imagens no Cristianismo Primitivo

As catacumbas romanas são os mais valiosos tesouros arqueológicos da Igreja Cristã, pois durante as perseguições dos imperadores romanos, os cristãos eram obrigados a se esconder e realizar suas celebrações nestes locais sombrios, onde está a raiz da Igreja Católica Romana. Suas paredes estão repletas de imagens representando passagens bíblicas do antigo testamento, dos ensinamentos de Cristo e dos Santos Apóstolos.

Nos Cubículos dos Sacramentos na catacumba de São Calixto, são encontradas diversas imagens representando os sacramentos da igreja Católica entre elas cenas de batismo e de eucaristia. As cenas eucarísticas podem ser vistas em várias imagens por todas as catacumbas, como o cesto cheio de paezinhos, taças de vinho e sempre acompanhadas do peixe que representa o próprio Cristo: Peixe é ICHTUS em grego, língua muito usada nos primeiros séculos considerada universal como o inglês de hoje, e suas iniciais representam a frase "Iesus Christós Theou Uios Soter" ou "Jesus Cristo de Deus Filho Salvador”, nas imagens estão figuras de pessoas e entre as quais algumas estendem seus braços consagrando os pães, evidenciando a legitimidade da Igreja Católica e o início das celebrações da Missa em memória de Jesus. Não é por acaso que muitos protestantes acabam retornando a igreja católica após uma peregrinação pelas catacumbas, pois nelas encontram muitos sinais em acordo e que lembram as igrejas católicas, como as pinturas sacras nos tetos, representações de passagens bíblicas pelas paredes, imagens dos Santos Apóstolos e principalmente a representação mais criticada pelos evangélicos nas igrejas católicas, a imagem de Maria com o menino Jesus em seu colo.

Algumas imagens estão bastante deterioradas pelo tempo, mas demonstram a origem da veneração aos Santos através das imagens, e estas confirmando os sacramentos legitimando os católicos como herdeiros dos primeiros cristãos.